{"id":70,"date":"2024-04-08T15:25:10","date_gmt":"2024-04-08T13:25:10","guid":{"rendered":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/wordpress\/index.php\/2024\/04\/08\/mesenia-el-peloponeso\/"},"modified":"2024-10-01T14:01:30","modified_gmt":"2024-10-01T12:01:30","slug":"mesenia-el-peloponeso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/2024\/04\/08\/mesenia-el-peloponeso\/","title":{"rendered":"MESENIA – EL PELOPONESO"},"content":{"rendered":"

\u201cEn torno a Mesenia hay una muralla, y su circuito todo est\u00e1 hecho de piedra y en \u00e9l est\u00e1n construidas torres y almenas.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro IV, 31, 5).<\/p>\n

DESDE KALAMATA) Una vez pasado el aer\u00f3dromo de Kalamata, desde la actual Messini tomamos la carretera que nos lleva a Eva. Desde aqu\u00ed cogemos la carretera con direcci\u00f3n Valira y, antes de llegar a la citada localidad, una nueva carretera, que sale a nuestra izquierda, nos conduce al yacimiento.<\/p>\n

El nombre de la regi\u00f3n de Mesenia se debe a su primera reina m\u00edtica, Mesenia, hija del rey Tr\u00edopa de Argos y mujer de Polica\u00f3n. A ella se le atribuye la fundaci\u00f3n del santuario de Zeus Ith\u00f3mata en la cima del monte Itome. Mesenia se convirti\u00f3 en una de las principales divinidades de la ciudad, junto con Zeus Ith\u00f3mata, en los tiempos helen\u00edsticos cuando se construy\u00f3 el Asclepeion, donde recib\u00eda culto junto con Asclepio. Varias generaciones despu\u00e9s de Polica\u00f3n, fue rey de Mesenia Perieres, hijo de Eolo, quien tuvo de Gorg\u00f3fone a Afareo y Leucipo, que heredaron el reino cuando muri\u00f3 su padre. Pero Afareo tuvo m\u00e1s poder. De los hijos de Afareo el mayor era Idas y el m\u00e1s joven Linceo. Tras la muerte de Idas y Linceo a resultas de su enfrentamiento con los Dioscuros, la casa de Afareo queda sin descendencia masculina, pasando as\u00ed a manos de N\u00e9stor todo el reino de Mesenia, con excepci\u00f3n de la parte que gobernaban los hijos de Asclepio. Se dice que N\u00e9stor recibi\u00f3 el reino de manos de Heracles como compensaci\u00f3n por la ayuda que le prest\u00f3 en la toma de Pilos. Al terminar la guerra contra Ili\u00f3n y morir N\u00e9stor despu\u00e9s de regresar a casa, los dorios, dos generaciones m\u00e1s tarde, al mando de Cresfontes expulsaron de Mesenia a los descendientes de Neleo. Sin embargo, el pueblo de los antiguos mesenios no fue expulsado por los dorios, sino que accedieron a tener como rey a Cresfontes y a repartir su tierra con aqu\u00e9llos. En tiempos hist\u00f3ricos, en el monte Itome que domina la ciudad, estaba la acr\u00f3polis amurallada de la ciudad mesenia del mismo nombre que estuvo enfrentada durante tres siglos a Esparta sin que nunca pudiera derrotarla. La primera guerra mesenia empez\u00f3 en el 743 a.C. Al mando de los lacedemonios estaba su rey Alc\u00e1menes y al de los mesenios su rey Eufaes. En el transcurso de la guerra muri\u00f3 en una de las batallas el rey mesenio. Para sustituirle, y dado que Eufaes no ten\u00eda hijos, los mesenios eligieron a Aristodemo. En el quinto a\u00f1o del reinado de Aristodemo tiene lugar la batalla de Itome en la que fueron derrotados los lacedemonios al mando de Teopompo y Polidoro, pues Alc\u00e1menes ya no viv\u00eda. Pero al a\u00f1o siguiente los lacedemonios pusieron cerco a Itome, Aristodemo se suicido y los lacedemonios acabaron con la resistencia de los mesenios poniendo fin a una guerra que dur\u00f3 20 a\u00f1os. Gran parte de los mesenios emigr\u00f3 y los lacedemonios destruyeron Itome hasta sus cimientos. En el a\u00f1o 685 a.C. se vuelven a rebelar los mesenios al mando de Arist\u00f3menes empezando la segunda guerra mesenia. Esta guerra acab\u00f3 en el 668 a.C., siendo reyes de Esparta Anaxandro y Anaxidamo, y llev\u00f3 al sometimiento completo de los habitantes de la regi\u00f3n, que fueron conducidos a la condici\u00f3n de ilotas, con la excepci\u00f3n de algunas poblaciones. Algunos mesenios rehusaron plegarse a la dominaci\u00f3n espartana; un gran grupo huy\u00f3 a Italia, refundando la colonia calcidia de Zancle a la que llam\u00f3 Messane, la moderna Mesina en Sicilia, y otro grupo, radicado en las monta\u00f1as de Arcadia, tom\u00f3 parte en la lucha por la libertad bajo el mando de Arist\u00f3menes. Los mesenios que hab\u00edan sido apresados en su pa\u00eds y reducidos por los lacedemonios a la condici\u00f3n de hilotas se sublevaron en el 464 a.C., lo que llev\u00f3 a la Tercera Guerra Mesenia. Tras una nueva derrota, los mesenios comprendieron que no ten\u00edan ninguna esperanza de llegar a vencer alg\u00fan d\u00eda a sus enemigos, abandonaron Itome y fueron a instalarse en N\u00e1upacto. La regi\u00f3n no fue liberada hasta despu\u00e9s de la batalla de Leuctra (371 a.C.) y la ciudad en s\u00ed fue fundada por Epaminondas en el 369 a.C. en la llanura que se extiende al oeste de la antigua acr\u00f3polis abandonada. A ella regresaron muchos de los descendientes de los antiguos mesenios que tuvieron que abandonar su patria a lo largo de su historia. Demetrio de Macedonia intent\u00f3, sin \u00e9xito tomar Mesenia Mesenia estableci\u00f3 una forma democr\u00e1tica de gobierno al final del siglo III a.C. Esta fue la \u00e9poca dorada de la ciudad gracias, en parte, a su implicaci\u00f3n en la Liga Aquea, que era abiertamente la peor enemiga de los lacedemonios. Dice Pausanias, que la divinidad concedi\u00f3 a los mesenios apoderarse de Esparta. En efecto, lucharon en Selasia (222 \u2013 221 a.C.) contra Cle\u00f3menes y ayudaron a Arato y a los aqueos a destruir Esparta. Su declive se inici\u00f3 cuando dej\u00f3 la Liga. En 146 a.C. la ocuparon los romanos, pero sin destruir sus extraordinarias murallas.<\/p>\n

Cuando la l\u00ednea masculina de la Casa de Polica\u00f3n desapareci\u00f3 tras cinco generaciones, los mesenios invitaron a Perieres, el hijo de Eolo, para que fuera su rey y \u00e9l se cas\u00f3 con Gorg\u00f3fone, la hija de Perseo. Ella le sobrevivi\u00f3 y se cas\u00f3 nuevamente con el espartano \u00c9balo. Afareo y Leucipo eran hijos de Gorg\u00f3fone y Perieres en tanto que Tind\u00e1reo e \u00cdcaro eran fruto de su matrimonio con \u00c9balo. Tind\u00e1reo sucedi\u00f3 a su padre en el trono de Esparta, e \u00cdcaro actuaba como co-rey, pero Hipocoonte y sus doce hijos expulsaron a ambos. Tind\u00e1reo se refugi\u00f3 en el palacio del rey Testio en Etolia y se cas\u00f3 con su hija Leda, quien le dio como hijos a C\u00e1stor y Clitemnestra, y al mismo tiempo dio a Helena y P\u00f3lux a Zeus. Posteriormente adopt\u00f3 a P\u00f3lux y recuper\u00f3 el trono de Esparta y fue uno de los que Asclepio resucit\u00f3 de entre los muertos. Entretanto su hermanastro Afareo hab\u00eda sucedido a Perieres en el trono de Mesenia, donde Leucipo actuaba como co-rey. Afareo se cas\u00f3 con su hermanastra Arene, con quien tuvo por hijos a Idas y Linceo; aunque Idas era, en verdad, hijo de Poseid\u00f3n. Ahora bien, las hijas de Leucipo, las Leuc\u00edpides, a saber, Febe, sacerdotisa de Atenea e Hila\u00edra, sacerdotisa de \u00c1rtemis, estaban comprometidas con sus primos Idas y Linceo, pero C\u00e1stor y P\u00f3lux, a los que se conoce com\u00fanmente como los Dioscuros, las raptaron y tuvieron hijos con ellas, lo que ocasion\u00f3 una enconada rivalidad entre los dos pares de mellizos. Los Dioscuros, que nunca se separaban el uno del otro en aventura alguna, llegaron a ser el orgullo de Esparta. C\u00e1stor era famoso como soldado y domador de caballos, y P\u00f3lux como el mejor p\u00fagil de su \u00e9poca; ambos ganaron premios en los Juegos Ol\u00edmpicos. Sus primos y rivales no se ten\u00edan un afecto menor; Idas ten\u00eda m\u00e1s fuerzas que Linceo, pero Linceo pose\u00eda unos ojos tan penetrantes que pod\u00eda ver en la oscuridad o adivinar el paradero de un tesoro enterrado. Idas y Linceo fueron dos de los cazadores de Calid\u00f3n y navegaron en el Argo a C\u00f3lquide. Un d\u00eda, despu\u00e9s de la muerte de Afareo, ellos y los Dioscuros arreglaron sus disputas lo suficiente para unir sus fuerzas en una incursi\u00f3n para apoderarse de ganado en Arcadia. La incursi\u00f3n tuvo buen \u00e9xito e Idas fue elegido para que dividiese el bot\u00edn entre los cuatro. Descuartiz\u00f3 una vaca en cuatro partes y dictamin\u00f3 que la mitad del bot\u00edn pertenecer\u00eda al primero que comiera su parte y el resto al que quedara en segundo lugar. Idas engull\u00f3 su parte y luego ayud\u00f3 a Linceo a tragarse la suya. Inmediatamente, los dos condujeron el ganado hacia Mesenia. Despu\u00e9s de terminar de comer, los Dioscuros se dirigieron a Mesenia y protestaron ante los ciudadanos alegando que Linceo hab\u00eda perdido el derecho a su parte por haber aceptado la ayuda de Idas, y que Idas hab\u00eda perdido el derecho a la suya por no haber esperado a que todos los competidores estuvieran preparados. Dio la casualidad que Idas y Linceo se hallaban en el monte Taigeto ofreciendo un sacrificio a Poseid\u00f3n, lo que aprovecharon los Dioscuros para apoderarse del ganado disputado y luego ocultarse en un roble hueco para esperar la vuelta de sus rivales. Pero Linceo los hab\u00eda avistado desde la cumbre del Taigeto, e Idas descendi\u00f3 apresuradamente de la monta\u00f1a, arroj\u00f3 la lanza contra el \u00e1rbol y traspas\u00f3 con ella a C\u00e1stor. Cuando P\u00f3lux sali\u00f3 para vengar a su hermano, Idas arranc\u00f3 la l\u00e1pida mortuoria de la tumba de Afareo y la arroj\u00f3 contra \u00e9l. Aunque gravemente herido, P\u00f3lux consigui\u00f3 matar a Linceo con su lanza; y en este momento intervino Zeus a favor de su hijo y mat\u00f3 a Idas con un rayo. P\u00f3lux, como hijo de Zeus, fue llevado en su momento al Cielo. Pero \u00e9l rechaz\u00f3 la inmortalidad a menos que la compartiera con C\u00e1stor y Zeus, en consecuencia, concedi\u00f3 a ambos que pasaran su vida en el aire superior y bajo tierra en Therapne. Y para premiar a\u00fan m\u00e1s su amor fraterno puso sus im\u00e1genes entre las estrellas como la constelaci\u00f3n de G\u00e9minis. Desde entonces, cuando los navegantes los conjuran desde la popa de sus naves mediante el sacrificio de un cordero blanco, acuden en su ayuda acompa\u00f1ados por un s\u00e9quito de gorriones. Despu\u00e9s de la divinizaci\u00f3n de los Dioscuros, Tind\u00e1reo orden\u00f3 a Menelao que viniese a Esparta, y le entreg\u00f3 su reino; y como la casa de Afareo qued\u00f3 tambi\u00e9n sin heredero N\u00e9stor ocup\u00f3 el trono de toda la regi\u00f3n de Mesenia, con la excepci\u00f3n de la parte que gobernaban los hijos de Asclepio. Los espartanos representan a los Dioscuros mediante dos vigas de madera paralelas unidas por dos transversales. Sus co-reyes llevan siempre esas vigas a la batalla y cuando, por primera vez, un ej\u00e9rcito espartano fue encabezado por un solo rey, se decret\u00f3 que tambi\u00e9n una viga deb\u00eda quedar en Esparta. Seg\u00fan Graves, con objeto de dar al rey sagrado la precedencia sobre su sucesor se le describ\u00eda habitualmente como hijo de un dios, con una madre con la que su esposo engendraba luego a un mellizo mortal. Pero hasta que evolucion\u00f3 el sistema del reino doble el sucesor no era considerado inmortal ni se le conced\u00eda la misma posici\u00f3n p\u00f3stuma que a su mellizo. El casamiento con las Leuc\u00edpidas daba la dignidad real a los co-reyes espartanos. Se las describ\u00eda como sacerdotisas de Atenea y \u00c1rtemis y se les daba nombres lunares, pues eran, en efecto, representantes de la diosa Luna; por lo tanto, en las pinturas de \u00e1nforas el carro de Selene va acompa\u00f1ado con frecuencia por los Dioscuros. Como Esp\u00edritu del A\u00f1o Creciente, el rey sagrado se emparejaba, naturalmente con \u00c1rtemis, diosa Luna de la primavera y el verano; y su sucesor, como Esp\u00edritu del A\u00f1o Menguante, con Atenea que se hab\u00eda convertido en una diosa Luna del oto\u00f1o y el invierno. El mit\u00f3grafo sugiere que los espartanos vencieron a los mesenios y que sus caudillos se casaron por la fuerza con las herederas de Arene, una ciudad importante de Mesenia, en la que se rend\u00eda culto a la Madre de cabeza de yegua, estableciendo as\u00ed el derecho a toda la regi\u00f3n circundante. A Mesenia, el joven Odiseo se dirige, instado por su padre y por otros ancianos, para reclamar un reba\u00f1o de trescientas ovejas robado de \u00cdtaca por piratas mesenios. En casa del prudente Ort\u00edloco conoce a \u00cdfito, hijo de \u00c9urito, que andaba tambi\u00e9n en pos del paradero de una docena de yeguas y mulos. Surge entre ambos j\u00f3venes una fuerte amistad que, al separarse deciden sellar intercambiando sus armas. Odiseo entrega a \u00cdfito su espada y su lanza, y recibe de \u00e9l el arco y las flechas con que su padre \u00c9urito hab\u00eda amenazado un d\u00eda al propio Apolo. A la vuelta de los a\u00f1os, dichas armas pondr\u00e1n fin a la vida de todos los pretendientes de Pen\u00e9lope. Seg\u00fan el mito, Zeus fue tra\u00eddo al monte Itome cuando lo abandon\u00f3 Rea, y fue lavado con agua de la Clepsidra (fuente que a\u00fan puede verse en el pueblo actual) las ninfas Itome y Neda que asumieron a continuaci\u00f3n su alimentaci\u00f3n.<\/p>\n

Aunque las excavaciones empezaron en 1828 por la Expedici\u00f3n Cient\u00edfica Francesa al Peloponeso y solo una peque\u00f1a parte de la ciudad ha sido descubierta por el momento. En 1895 la Sociedad Arqueol\u00f3gica Griega inici\u00f3 las obras de excavaci\u00f3n, supervisadas inicialmente por \u0398\u03b5\u03bc\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u03ba\u03bb\u03ae\u03c2 \u03a3\u03bf\u03c6\u03bf\u03cd\u03bb\u03b7\u03c2 y despu\u00e9s por \u0393\u03b5\u03ce\u03c1\u03b3\u03b9\u03bf\u03c2 \u039f\u03b9\u03ba\u03bf\u03bd\u03cc\u03bc\u03bf\u03c2. Los estudios realizados por \u0391\u03bd\u03b1\u03c3\u03c4\u03ac\u03c3\u03b9\u03bf\u03c2 \u039f\u03c1\u03bb\u03ac\u03bd\u03b4\u03bf\u03c2 sobre la ciudad (iniciados en 1957), seguidos por los de \u03a0\u03ad\u03c4\u03c1\u03bf\u03c2 \u0398\u03b5\u03bc\u03ad\u03bb\u03b7\u03c2 desde 1986 hasta hoy, han sacado a la luz cientos de estatuas de m\u00e1rmol- muchas del famoso escultor Demofonte- y cimientos de varios templos y lugares p\u00fablicos. Las murallas de la ciudad (1), construidas despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n, son notables. Est\u00e1n cubiertas con bellos opus cuadratum, con almenas intrincadas y torres a intervalos regulares. Eran consideradas el mejor ejemplo de la arquitectura militar del siglo IV a.C. Las paredes estaban formadas por una pared exterior y otra interior de bloques cuadrados, sin mortero de uni\u00f3n, separadas 2,5 m entre s\u00ed y rellenas de escombro. Las torres eran, en general, cuadradas con la excepci\u00f3n de una en forma de herradura, en el tramo oeste de la muralla, y otra circular. Las murallas ten\u00edan unos 9,5 km de largo y entre 7 y 9 m de altura. En su origen, la Torre N, una estructura bien conservada en el muro occidental, ten\u00eda 9 m de altura y consist\u00eda en una \u00fanica c\u00e1mara que alojaba catapultas de flexi\u00f3n, cubiertas por un techo que desempe\u00f1aba las funciones de plataforma de combate. La Torre L, la mejor conservada de las emplazadas en el muro norte, ten\u00eda 12,5 m de altura y estaba formada por dos c\u00e1maras. Las ventanas superiores eran m\u00e1s grandes para disparar a trav\u00e9s de ellas las peque\u00f1as catapultas de flexi\u00f3n, pero las inferiores tan s\u00f3lo eran aberturas para los arqueros. La mamposter\u00eda era de sillar is\u00f3domo de piedra caliza de color gris. Amurallada estaba tambi\u00e9n el \u00e1rea de la acr\u00f3polis que inclu\u00eda el santuario de Zeus Ith\u00f3matas. Este culto databa al menos de los siglos XI- VIII a.C. De las puertas de la ciudad, la del este, la llamada Puerta Laconia (2), no se conserva pues fue derruida en el siglo XVIII para construir la carretera. La puerta norte, denominada Puerta Arcadia (3), es una obra maestra de ingenier\u00eda militar. Posee un dipylon o \u201cdoble puerta\u201d con un patio entre ellas circular de 19 m de di\u00e1metro y dos torres laterales frente al patio. A ambos lados del patio, cerca de la entrada exterior, hay un nicho destinado a las divinidades protectoras, una de ellas, sin duda, el Hermes que menciona Pausanias. Pegados a la puerta exterior hay varios monumentos funerarios de la \u00e9poca romana. La entrada interior ten\u00eda forma de puerta de dos hojas separadas por un poste central, un enorme monolito que ahora est\u00e1 parcialmente derruido. A la zona del \u00e1gora y el Asklepeion se llega desde la Puerta Arcadia siguiendo un camino que cruza un \u00e1rea salpicada de numerosos restos de edificios monumentales dif\u00edciles de interpretar ya que queda mucho por excavar. Antes de llegar al \u00e1gora nos encontramos con el teatro griego (5). En su mayor parte est\u00e1 destruido. Se conserva parte de la secci\u00f3n occidental de la c\u00e1vea que est\u00e1 construida de la misma forma y con los mismos materiales que las murallas y las torres. Fue construido en el siglo III a.C. y abandonado a fines del siglo III d.C. Se utilizaba para concentraciones masivas de car\u00e1cter pol\u00edtico. Del \u00e1gora (7) se ha desenterrado parte de la plaza p\u00fablica (el p\u00f3rtico norte, el p\u00f3rtico oeste, parte del p\u00f3rtico sur del siglo IV a.C. y la fuente monumental dedicada a la hero\u00edna local Arsinoe.) Aqu\u00ed se realizaban los cultos de Zeus S\u00f3ter, Poseid\u00f3n, Artemisa Lafria\/limnatis, Ilit\u00eda, Dem\u00e9ter, Afrodita y los Di\u00f3scuros. Del p\u00f3rtico norte se conserva parte del estil\u00f3bato exterior con las huellas de las bases de las columnas. A lo largo del estil\u00f3bato hay un canal para la recogida de las aguas superficiales. Hab\u00eda tambi\u00e9n una columnata interior j\u00f3nica colocada a 6,35 m de la columnata del estil\u00f3bato exterior. El conjunto ten\u00eda posiblemente dos pisos y una longitud de m\u00e1s de 100 m. Una stoa d\u00f3rica en el lado oeste del \u00e1gora, se construy\u00f3 en el siglo III a.C. y se reconstruy\u00f3 en el siglo I d.C., utiliz\u00e1ndose hasta finales del siglo IV d.C. Est\u00e1 conectada con el patio con peristilo al este que funcionaba como carnicer\u00eda. Tiene un suelo de mosaico y una piedra perforada en donde se ataban los animales para el sacrificio. Al oeste, y junto a la stoa norte del \u00e1gora, se encuentra la Fuente de Arsinoe (6), hermana de las Leuc\u00edpidas que se desposaron con los Di\u00f3scuros. Tiene una longitud de 40 m y estaba constituida por una stoa de columnas j\u00f3nicas, una exedra semicircular, un estanque grande, en medio del cual hab\u00eda estatuas de bronce y dos estanques m\u00e1s peque\u00f1os en un nivel inferior al del principal. La fachada de la primera fase de construcci\u00f3n (finales del siglo III a.C.) era una columnata d\u00f3rica. Dicha columnata se destruy\u00f3 en la segunda fase (siglo I d.C.). La fuente conoci\u00f3 una tercera fase de construcci\u00f3n en el siglo III d.C. Dentro del \u00e1gora se encontraba el Templo de Mesenia. Era per\u00edptero de estilo d\u00f3rico y cobijaba la estatua dorada de la reina divinizada. En la pared trasera de la naos hab\u00eda un fresco de Onfal\u00edanos, alumno del famoso pintor ateniense Nik\u00eda (finales del siglo IV a.C.), en el cual se representaba a 13 miembros de las tres familias reales (los Af\u00e1ridas, los Neleidas y los Leuc\u00edpidas) que hab\u00edan gobernado Mesenia antes de la \u201cinvasi\u00f3n d\u00f3rica\u201d, y, tambi\u00e9n al primer rey d\u00f3rico de Mesenia, Cresfontes. Estelas de diversas ciudades en honor a los jueces mesenios se encontraron en el lado norte del templo. En el lado sur se hallaron muchos pedestales con epigraf\u00edas que soportaban estatuas de bronce de emperadores romanos. A escasos metros del Templo de Mesenia se encuentra una c\u00e1mara subterr\u00e1nea, cuidadosamente construida con pilares de piedra atados con elementos de hierro y plomo. Se cerraba herm\u00e9ticamente por arriba con dos filas sucesivas de bloques de piedra exquisitamente trabajados. Estos bloques dejaban en el medio una abertura cuadrangular de 1,2 x 1,2 m en donde encajaba perfectamente una losa de piedra de 1,5 toneladas. Esta c\u00e1mara era conocida por los antiguos escritores como \u201cEL TESORO\u201d dentro del cual fue encerrado en 183\/2 a.C. el famoso general de la Liga Aquea Filop\u00edmenes que fue posteriormente asesinado por medio de veneno por el general mesenio Dimocrates y sus correligionarios, enemigos ac\u00e9rrimos de la incorporaci\u00f3n a la Liga Aquea. El complejo p\u00fablico mejor conservado es el santuario de Asclepio (8) a quien los mesenios consideraban como hijo de Arsinoe. Pausanias lo refiere como un museo de obras de arte y no como un santuario para la curaci\u00f3n de enfermos. Era el centro de la vida p\u00fablica de la ciudad y funcionaba de forma paralela al \u00e1gora. Ciento cuarenta pedestales para estatuas de bronce de personalidades c\u00e9lebres y 5 exedras rodeaban al templo y al altar, y otras estatuas estaban colocadas a lo largo de las stoas. El espacio es cuadrangular de dimensiones 71,9 x 66,6 m y est\u00e1 rodeado por cuatro stoas que se abren al p\u00e1tio central. Las stoas norte y sur tienen 23 columnas corintias mientras que las este y oeste 21. Cada stoa tiene otra fila de columnas en el interior, 14 en la norte y sur y 13 en las este y oeste. La mayor parte del espacio central estaba ocupado por el templo d\u00f3rico per\u00edptero (F) y su gran altar (G). El templo estaba rodeado de 6 x 12 columnas d\u00f3ricas y ten\u00eda pronaos y opist\u00f3domos, cada uno de los cuales ten\u00eda dos columnas entre hastiales. Sus dimensiones eran de 13, 7 x 28 m y su altura de unos 9 m. En su lado este exist\u00eda una rampa de acceso. Un \u00e1dyton, en el lado oeste de la cella, estaba separado de \u00e9sta con un murete y en su interior estaba la estatua de oro y m\u00e1rmol de Paros de la diosa Mesenia. En la pronaos estaban colocados cuadros que representaban a los antiguos reyes de Mesenia. El material utilizado en su construcci\u00f3n fue caliza en el interior y conglomerado local (lumaquela) en la columnata exterior. La primera fase de construcci\u00f3n del santuario se remonta a los siglos VII \u2013VI a.C. Una segunda fase tuvo lugar en el siglo IV a.C. y afect\u00f3, sobre todo, a su ala sur. A la tercera fase, que se dio en el siglo III a.C. pertenecen las descuidadas reparaciones de las stoas y el templo. El santuario sufri\u00f3 derrumbes a finales del siglo III a.C. o principios del II a.C. debidos a problemas de cimentaci\u00f3n de las stoas y el templo. Fue abandonado definitivamente en el siglo III d.C. Se ha comprobado que Asclepio no recib\u00eda culto en el santuario como dios de la medicina sino como ilustre ciudadano de Mesenia. En el ala este del patio se encuentra un conjunto de tres edificaciones: el \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf, con forma de teatro, un impresionante propileo y un Bouleuterion con un archivo adjunto. El \u0395\u03ba\u03ba\u03bb\u03b7\u03c3\u03b9\u03b1\u03c3\u03c4\u03ae\u03c1\u03b9\u03bf (A) parece que se utilizaba para concentraciones pol\u00edticas, teatrales y musicales en honor de Mesenia y Asclepio. Es una peque\u00f1a construcci\u00f3n con forma de teatro con una orquesta circular de 9,7 m de di\u00e1metro. Tres puertas daban al exterior por el lado este: una peque\u00f1a que permit\u00eda la entrada a la escena, una grande que era la entrada principal del teatro, y por la que se acced\u00eda directamente a la orquesta, y otra mediana por la que se acced\u00eda a la zona central de la c\u00e1vea. La parte inferior de la c\u00e1vea ten\u00eda 11 filas de asientos y estaba dividida en tres sectores por dos escaleras. El muro anterior de la escena estaba constituido antiguamente por 6 semicolumnas d\u00f3ricas de 2,23 m de altura. Durante el siglo III d.C. la escena sufri\u00f3 una transformaci\u00f3n radical. El Gran Prop\u00edleo (B) ten\u00eda en su parte central un muro transversal con tres puertas. Al este, y en la entrada del propileo, un p\u00f3rtico con cuatro columnas j\u00f3nicas sobre pedestales. Entre el p\u00f3rtico y el muro interior exist\u00eda un suelo formado por grandes placas de m\u00e1rmol. Al oeste, esto es, en la cara que miraba al templo, hab\u00eda dos columnas corintias. El Bouleut\u00e9rion (C) tiene forma cuadrada (21,6 x 20,8) y estaba cubierto por un techo piramidal. Sus lados norte, sur y este estaban cerrados por un muro de 1.2 m de espesor formado por grandes bloques de piedra. S\u00f3lo ten\u00eda entrada por el lado oeste, esto es, desde el patio central, entrada que estaba formada por un p\u00f3rtico de cuatro columnas. Un banco corrido de piedra recorr\u00eda los tres muros por el interior permitiendo que se sentaran c\u00f3modamente los 76 representantes de las ciudades que constitu\u00edan el parlamento federal de Mesenia. El Archivo (C-C) ten\u00eda unas dimensiones de 16,45 x 19,75 m y es del periodo bizantino. A 80 m al este del Asclepeion han salido a la luz dos salas de gran tama\u00f1o de los \u00faltimos a\u00f1os del periodo romano. Mosaicos y placas de m\u00e1rmol decoran sus suelos. En una de ellas se encontr\u00f3 una estatua de m\u00e1rmol de Artemisa que ha podido ser totalmente reconstruida. En el ala oeste del patio, y en su extremo NO, sali\u00f3 a la luz un templo pr\u00f3stilo de dimensiones 8,4 x 5,6 m con una cella pr\u00e1cticamente cuadrada y una rampa de acceso. Se trataba del primitivo santuario de Artemisa Orthia (Q). A la estatua de culto de la diosa (finales del s.IV a.C.) deben pertenecer los trozos que se encontraron en la parte norte de la nave. La diosa se representa con un vestido corto. Despu\u00e9s de la construcci\u00f3n del Asclepio, el santuario de Artemisa Orthia dej\u00f3 de funcionar y el culto a la diosa se traslado a la estancia K. Inmediatamente al oeste del santuario de Artemisa Orthia apareci\u00f3 un edificio de 24 x 24 m en mal estado de conservaci\u00f3n. Se trata del santuario de Dem\u00e9ter y los Di\u00f3scuros (V) referido por Pausanias, uno de los santuarios m\u00e1s antiguos de Mesenia (s. VII a.C.), que se incorpor\u00f3 al planeamiento del nuevo santuario despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la nueva capital en 369 a.C. El recinto m\u00e1s importante del ala oeste del patio es el santuario de Artemisa (J). Rectangular, de dimensiones 10,3 x 5,8 m, estaba dividido en tres naves por sendas columnatas. En la nave central estaba el pedestal de la estatua que representaba a Artemisa Orthia, obra de Demofonte, en su faceta de \u03c6\u03c9\u03c3\u03c6\u03cc\u03c1\u03bf\u03c2 (\u201cportadora de la luz\u201d) con una vela en la mano y un vestido corto de cazadora. Se han recuperado la mano izquierda, que portaba la vela, y trozos de su cabeza y sus pies. Frente a la estatua exist\u00eda una mesa de ofrendas y a su alrededor se levantaban 11 pedestales de estatuas de sacerdotisas y muchachas j\u00f3venes. Artemisa era adorada aqu\u00ed como protectora de los ni\u00f1os. El altar de la diosa, en el que se expon\u00eda su \u03be\u03cc\u03b1\u03bd\u03bf, se encuentra en el patio central del Asclepio, fuera de la stoa, enfrente del santuario y centrado con el eje del mismo. La estancia K guardaba la imagen de la diosa Fortuna, obra de Demofonte, con estatuas sobre pedestales a su alrededor. Se conserva el pie derecho de la diosa en el museo. La estancia L tambi\u00e9n est\u00e1 dividida en tres naves. En la central estaba la estatua de la personificaci\u00f3n de la Ciudad de Tebas y en las otras dos las de Heracles y Epaminondas. La de Heracles era de Demofonte y se han encontrado muchos pedazos de ella. En la estancia M sobre una exedra semicircular estaban levantadas las estatuas de Apolo y las Musas, obra de Damofonte. La cabeza de Apolo se expone en el museo. En el ala norte del patio una escalera central llevaba a un propileo. A ambos lados de la escalera dos enormes salas estaban dedicadas al culto de la diosa Roma y de los emperadores. En el extremo oeste, y al nivel de la stoa, se encuentra la estancia H que estaba dedicada Asclepio y sus hijos. Las estatuas eran obra de Damofonte y de ellas se han encontrado varios trozos. El pedestal que sosten\u00eda a las estatuas funcionaba tambi\u00e9n como una cisterna de agua que se alimentaba por medio de una conducci\u00f3n que bajaba por el muro norte. Esta estancia m\u00e1s que un car\u00e1cter lit\u00fargico ten\u00eda un car\u00e1cter muse\u00edstico como, por otra parte, ocurre con todas las estancias del ala oeste con la excepci\u00f3n de la estancia K. En el ala sur, pero fuera del santuario, se encontraba el Balaneio (E) un edificio de ba\u00f1os perteneciente al periodo helen\u00edstico. Ten\u00eda dos hornos para el agua caliente, que funcionaban alternativamente, y habitaciones pavimentadas. Sus dimensiones eran 23 x 34,5 m y funcionaba mediante un sistema de conducciones que recorr\u00eda las diferentes salas. El lugar m\u00e1s rese\u00f1able es la piscina. La entrada al edificio se realizaba por el norte. Su primera fase de construcci\u00f3n empieza a finales del siglo IV a.C. y llega hasta el siglo II a.C. Una segunda fase tuvo lugar en \u00e9poca de Augusto en la cual se instaur\u00f3 la veneraci\u00f3n de unas de las principales figuras heroicas de la ciudad, Saitida y Glauco. Al lado este del Balaneio se encontraba un monumento funerario conocido como el Heroon (D). Se construy\u00f3 en un espacio en el que preexist\u00edan dos salas incorporadas al ala sur del Asclepeion. Alrededor del s.II a.C. las salas se condenaron y en su lugar se edific\u00f3 el Heroon. Tiene unas dimensiones de 1,75 x 3,2 m con entrada por la parte sur. Contiene dos tumbas en forma de prisma una al lado de la otra. El descubrimiento al lado del Heroon de una columna d\u00f3rica que tiene grabadas las alabanzas de 7 ciudades en honor al escultor Damofonte, lleva a pensar que el Heroon le pertenece. Inmediatamente al este del antiguo Bouleuterion, y al otro lado de la calle, se encontraba un monumento funerario rectangular de principios del siglo II a.C. que conten\u00eda tumbas en forma de caj\u00f3n de personas ca\u00eddas en batalla. Ten\u00eda un krep\u00eddoma de tres escalones, una fila de ortostatos y una coronaci\u00f3n semicil\u00edndrica en donde estaban inscritos los nombres de 6 hombres y 4 mujeres, j\u00f3venes miembros de familias de \u00e9lite de Mesenia. Tambi\u00e9n estaban inscritos, de forma desordenada, los nombres de los anteriormente enterrados en el monumento. Inmediatamente al sur del Asclepeion estaba el Ierothysion, un gran complejo de edificaciones de 50 x 70 m, en donde se celebraban ceremonias sacrificiales durante las fiestas religiosas. Se ha datado del siglo I a.C. Conten\u00eda im\u00e1genes de los doce dioses del Olimpo y tambi\u00e9n una estatua de bronce de Epaminondas. M\u00e1s al sur pueden verse los monumentos excavados m\u00e1s recientemente: el gimnasio (9), la palestra (10), el estadio monumental (11) y el Heroon-Mausoleo de Secid\u00f3n (12), todos ellos del periodo helen\u00edstico tard\u00edo. Dentro del estadio hab\u00eda signos de culto a los h\u00e9roes nacionales, el m\u00e1s importante de los cuales fue Arist\u00f3menes. Desde el centro del pueblo actual, un camino asfaltado nos conduce a la iglesia. Siguiendo ese camino se llega a la puerta Laconia. Antes de la puerta, un camino sin asfaltar sale a la izquierda y nos lleva hasta la cumbre del monte Itome. El santuario de Artemisa Limn\u00e1tide (13) se encuentra a unos doscientos metros del inicio de ese camino. Han aparecido los cimientos de un templete j\u00f3nico de dimensiones 16,70 x 10,60, con las basas de dos columnas corintias en su fachada principal, un altar y algunos restos alrededor del templete. En medio del templo de se ha conservado el pedestal de la estatua de culto, que era obra de Damofonte. Artemisa Limn\u00e1tide parece ser la misma diosa descrita por Pausanias como Artemisa Lafria, la antigua divinidad prehel\u00e9nica de la naturaleza, la vida y la muerte, la llamada \u03a0\u03cc\u03c4\u03bd\u03b9\u03b1 \u0398\u03b7\u03c1\u03ce\u03bd. Los mesenios adoptaron el culto a Artemisa Lafria de caledonios, cuando viv\u00edan como pr\u00f3fugos en Naupacto. La diosa estaba representada de pie, con un vestido corto, una lanza en su mano derecha y apoy\u00e1ndose en el lado izquierdo y acompa\u00f1ada por un perro. A una cota m\u00e1s baja y al SE del templo se encuentran los restos de una fuente monumental. Asimismo, al este, sur y oeste, delimitando el santuario, han aparecido los restos de edificios auxiliares del templo. En la ladera sur del monte Itome, a una distancia de unos 300 m del santuario de Artemisa Limn\u00e1tide, se localizaba un edificio de culto cimentado sobre la roca. Estaba constituido por una cella cuadrada de 5,45 x 5,15 m y una pronaos de 1,8 x 5,15 m, construido totalmente por bloques de caliza. En medio del lado este de la cella existe una entrada de 1,48 m de anchura. Una epigraf\u00eda en el pavimento de la pronaos de car\u00e1cter er\u00f3tico pertenece al siglo II- III d.C. Al lado del templete se encuentran restos en forma de \u0393. Al parecer, se trataba del templete de la diosa Ilit\u00eda (14), y las ruinas de alrededor pertenec\u00edan a un m\u00e9garon dedicado a los Curetes. En ellos se realizaban cultos que ten\u00edan que ver con los partos de las mujeres y con la protecci\u00f3n de los beb\u00e9s. En la parte m\u00e1s alta del monte Itome se conservan restos del templo de Zeus Ith\u00f3mata (4) que seg\u00fan la tradici\u00f3n fue levantado por los primeros reyes Polica\u00f3n y Mesenia. El culto a Zeus Ith\u00f3mata se remonta al periodo geom\u00e9trico. Seg\u00fan Pausanias, aqu\u00ed se organizaban competiciones musicales. El dios estaba representado como ni\u00f1o y, seg\u00fan la tradici\u00f3n, aqu\u00ed sacrific\u00f3 el jefe del ej\u00e9rcito mesenio, Arist\u00f3menes, a 300 enemigos espartanos entre los cuales se encontraba su propio rey Teopompo.<\/p>\n

El museo consta de dos pisos: planta baja y atrio, y piso primero. Contiene alrededor de 270 objetos (esculturas, epigraf\u00edas y elementos arquitect\u00f3nicos). En el piso primero hay tres salas y un balc\u00f3n. Sus piezas principales son: SALA A: El Hermes de Mesenia, encontrado en la stoa occidental del Gimnasio dentro de la Estancia IX (s. I d.C.). Copia romana de un original de Policleto (s. IV a.C.) El Dor\u00edforo (Teseo) de Mesenia (s. I d.C.), encontrado en la estancia III del Gimnasio. Copia romana del Dor\u00edforo de Policleto (s. V a.C.). SALA B: Se expone en ella la obra de Demofonte. Cuerpo de un joven o de un dios. (siglo II a.C.) Cabeza de Apolo de la estancia \u039e. (siglo II a.C.) Aparte de la obra de Demofonte merecen rese\u00f1arse: Tres estatuas de sacerdotisas del templo de Artemisa Orthia. Copias romanas del siglo III d.C. de estatuas griegas de los siglos IV y V a.C. Herma con figura de Heracles encontrado en la stoa occidental del Gimnasio, ofrenda de Filiades, hijo de Neonas (s. III a.C.) SALA C: Estatua de Artemisa Lafria, copia romana de un original del siglo IV a.C. de la escuela de Prax\u00edteles. \u0395\u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03af\u03bf de piedra de 0,73 m de altura del Asclepieion, en el que se representa a la diosa Artemisa en tres diferentes posiciones en torno a una columna. (s. III – II a.C.) En la planta baja y en el atrio del museo se exponen diferentes piezas epigr\u00e1ficas y una extra\u00f1a columna con signos musicales.<\/p>\n\n\n

FOTOGRAF\u00cdAS<\/h2>\n\n\n\n
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PLANOS<\/h2>\n\n\n\n
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\u201cEn torno a Mesenia hay una muralla, y su circuito todo est\u00e1 hecho de piedra y en \u00e9l est\u00e1n construidas torres y almenas.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro IV, 31, 5). DESDE KALAMATA) Una vez pasado el aer\u00f3dromo de Kalamata, desde la actual Messini tomamos la carretera que nos lleva a Eva. Desde aqu\u00ed cogemos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7985,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,11],"tags":[],"class_list":["post-70","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-el-peloponeso","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8058,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70\/revisions\/8058"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}