{"id":76,"date":"2024-04-08T15:25:10","date_gmt":"2024-04-08T13:25:10","guid":{"rendered":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/wordpress\/index.php\/2024\/04\/08\/elis-el-peloponeso\/"},"modified":"2024-10-01T14:15:42","modified_gmt":"2024-10-01T12:15:42","slug":"elis-el-peloponeso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/2024\/04\/08\/elis-el-peloponeso\/","title":{"rendered":"ELIS – EL PELOPONESO"},"content":{"rendered":"

\u201cEntre las cosas dignas de menci\u00f3n de Elis est\u00e1 un antiguo gimnasio\u201d. ( Pausanias. La Descripci\u00f3n de Grecia. Libro VI, 23, 1).<\/p>\n

Desde Pyrgos cogemos la carretera E 55 que llega hasta Patras. Despu\u00e9s de pasar el desv\u00edo a Savalia cogemos el siguiente desv\u00edo a la derecha que, pasando por K\u00f3rivos y Avgio, nos lleva directamente al yacimiento. Para ir al Museo seguimos la carretera y unos 200 m m\u00e1s arriba un desv\u00edo nos lleva hasta la localidad de Archaia Ilida. Antes de llegar un desv\u00edo a la izquierda nos lleva al museo.<\/p>\n

La ciudad tom\u00f3 el nombre del dios Helio, padre del rey Aug\u00edas. El culto al Sol y a su hermana Selene, la luna, estaba atestiguado en la regi\u00f3n desde los tiempos de su m\u00edtico rey Endimi\u00f3n. Elis era, por excelencia, la ciudad que organizaba los Juegos Ol\u00edmpicos. Aqu\u00ed eran acogidos los atletas que aflu\u00edan desde todas las partes del mundo antiguo para entrenarse en los centros atl\u00e9ticos de la ciudad y participar en las pruebas clasificatorias. En la \u00e9poca del rey \u00d3xilos (siglo XII a.C.) sit\u00faa la tradici\u00f3n el primer asentamiento de la ciudad, a partir de la reuni\u00f3n de las comunidades de la zona. \u00d3xilos, exiliado de Etolia, era tuerto. Antes de ser rey, y estando en Etolia, se encontr\u00f3 con el ej\u00e9rcito de los dorios que se preparaban para ocupar el Peloponeso. Un or\u00e1culo les hab\u00eda dicho que para tener \u00e9xito ten\u00edan que tomar como gu\u00eda a alguien que tuviera tres ojos. Cuando Cresfonte, jefe de los dorios, vio pasar a su lado al tuerto \u00d3xilos sobre su caballo, hizo sus c\u00e1lculos (uno el ojo del jinete m\u00e1s los dos de su caballo hacen tres) y r\u00e1pidamente decidi\u00f3 que \u00e9ste era el gu\u00eda que buscaba. Los dorios le prometieron como recompensa si los guiaba la tierra de \u00c9lide y \u00d3xilos, para que no vieran lo rica que era no fuese que se arrepintieran, los llev\u00f3 a trav\u00e9s de las monta\u00f1as de Arcadia. Cuando acab\u00f3 la conquista del Peloponeso, \u00d3xilos y los etolios que llegaron a las fronteras de Elis se hicieron con la ciudad. Alg\u00fan tiempo despu\u00e9s, el rey de Elis, \u00cdfitos, de la familia de \u00d3xilos, organiz\u00f3 los Juegos en Olimpia y restableci\u00f3 de nuevo el festival ol\u00edmpico y la tregua que hab\u00edan sido interrumpidos durante un cierto tiempo. Un siglo despu\u00e9s, los habitantes de la vecina Pisa se hicieron cargo de la organizaci\u00f3n de los Juegos durante varias d\u00e9cadas. Sin embargo, desde principios del siglo VI a.C. hasta el siglo IV a.C. los eleos consolidaron su poder y el privilegio de la organizaci\u00f3n de los Juegos Ol\u00edmpicos. En la \u00e9poca de esplendor, la \u00c9lide comprend\u00eda el mayor sector del Peloponeso Occidental, pero s\u00f3lo los habitantes del valle de Elio ten\u00edan los derechos de ciudadan\u00eda. Su capital, Elis, se organiz\u00f3 como tal a partir del 471 a.C. cuando los eleos, que ocupaban un gran n\u00famero de peque\u00f1as ciudades, se reunieron en una sola, con el ordenamiento urban\u00edstico conocido como \u03b9\u03c0\u03c0\u03bf\u03b4\u03ac\u03bc\u03b5\u03b9\u03bf. Una parte importante de la ciudad la ocupaban las instalaciones atl\u00e9ticas donde se concentraban los atletas para entrenarse, enterarse de las reglas que reg\u00edan aquellos y ser clasificados en categor\u00edas dependientes de la edad y del tipo de competici\u00f3n despu\u00e9s de las correspondientes pruebas. Los eleos, que hab\u00edan sido aliados tradicionales de Esparta, a cuyo lado hab\u00edan combatido en la primera fase de la Guerra del Peloponeso, en el 420 a.C. se distanciaron de los lacedemonios porque \u00e9stos hab\u00edan apoyado la independencia de L\u00e9preo. As\u00ed pues, prohibieron a los lacedemonios participar en los Juegos Ol\u00edmpicos. Los lacedemonios, al mando de su rey Agis, decidieron emprender la guerra contra ellos en el 402 \u2013 401 a.C. En el 398 a.C. los eleos, aterrados por la superioridad de los lacedemonios, firmaron con ellos la paz. Los eleos, arruinados por las revueltas civiles, se unieron a la alianza de los macedonios, pero no soportaron luchar frente a los griegos en Queronea. Tomaron parte en el ataque de Filipo contra los lacedemonios por su antiguo odio hacia \u00e9stos, pero a la muerte de Alejandro, hicieron la guerra contra los macedonios y Ant\u00edpatro al lado de los griegos. Despu\u00e9s de la muerte de Pirro en 271 a.C., Arist\u00f3timo se alz\u00f3 con la tiran\u00eda en \u00c9lide, ayudado por Ant\u00edgono, rey de Macedonia, pero fue derrocado a los seis meses y muerto cuando se hab\u00eda refugiado en el altar de Zeus S\u00f3ter. La ciudad fue destruida por los H\u00e9rulos en el a\u00f1o 30 d.C.<\/p>\n

La \u00c9lide fue testigo del quinto trabajo de Heracles: La limpieza de los establos del rey Aug\u00edas. Aug\u00edas, en manadas y reba\u00f1os, era el hombre m\u00e1s rico de la tierra pues, por designio divino, los suyos eran inmunes a todas las enfermedades e inimitablemente f\u00e9rtiles y, adem\u00e1s, no malpar\u00edan jam\u00e1s. El hedor de sus establos se extend\u00eda por todo el Peloponeso. Adem\u00e1s, los prados del valle estaban cubiertos por una capa de esti\u00e9rcol tan espesa que no se les pod\u00eda arar para cultivar cereal. Heracles se comprometi\u00f3 a limpiar los establos antes del anochecer a cambio de la d\u00e9cima parte del ganado. Aug\u00edas acepto el trato ante su hijo Fileo pensando que s\u00f3lo en un d\u00eda no iba a ser capaz de hacerlo. Heracles para conseguirlo desvi\u00f3 los r\u00edos vecinos Alfeo y Pineo de modo que sus aguas corrieron a trav\u00e9s de los establos, los limpiaron y luego limpiaron tambi\u00e9n los rediles y los pastos del valle. Sin embargo, Aug\u00edas no le quiso pagar lo convenido y cuando en un arbitraje Fileo testimoni\u00f3 la verdad Aug\u00edas los ech\u00f3 a los dos de la \u00c9lide. Seg\u00fan Graves, la desviaci\u00f3n del Alfeo indica que la ilustraci\u00f3n de la que se ha deducido este episodio mostraba a Heracles retorciendo al toro de Creta por los cuernos, a la orilla de un r\u00edo donde pac\u00eda numeroso ganado. Se confundi\u00f3 a este toro con un dios fluvial y se interpret\u00f3 la escena como significando que hab\u00eda desviado el r\u00edo para limpiar los campos con el fin de que se pudieran arar. Hay que tener en cuenta que el esti\u00e9rcol de ganado no era apreciado por los agricultores griegos. Endimi\u00f3n era hijo de Zeus y eolio de origen. Su esposa Ifianasa le dio cuatro hijos y Selene, enamorada de \u00e9l desesperadamente, le dio cincuenta hijas. Endimi\u00f3n dorm\u00eda una noche en una cueva del monte Latmos cuando Selene le vio por primera vez, se acost\u00f3 a su lado y le bes\u00f3 suavemente en los ojos cerrados. Mas tarde, volvi\u00f3 a la misma cueva y cay\u00f3 en un sue\u00f1o sin sue\u00f1os del que nunca despert\u00f3. Pero otros dicen que est\u00e1 enterrado en Olimpia donde sus cuatro hijos corrieron una carrera por el trono vacante, carrera que gan\u00f3 Epeo, que significa \u201csucesor\u201d. Seg\u00fan Graves, este mito se\u00f1ala c\u00f3mo un caudillo eolio invadi\u00f3 la \u00c9lide y acept\u00f3 las consecuencias de su casamiento con la diosa Luna pelasga, representante de Hera, jefa de un colegio de 50 sacerdotisas del agua. Cuando termin\u00f3 su reinado fue debidamente sacrificado y se le concedi\u00f3 un templo de h\u00e9roe en Olimpia.<\/p>\n

La antigua ciudad ocupaba el lugar que se extiende desde el valle del Peneos hasta la colina de la acr\u00f3polis y el torrente \u039b\u03b1\u03b3\u03ba\u03ac\u03b4\u03b9. El primer asentamiento pertenece al siglo XII a.C. La creaci\u00f3n de la gran ciudad se remonta al 471 a.C., \u00e9poca de esplendor del estado de los eleos. Pausanias visit\u00f3 el lugar alrededor del a\u00f1o 170 d.C. pero no lo describi\u00f3 minuciosamente. Se ha comprobado, no obstante, que el principal eje de comunicaci\u00f3n de entonces se corresponde casi exactamente con la carretera provincial que divide el actualmente el yacimiento. De acuerdo con la descripci\u00f3n de Pausanias el complejo de las instalaciones deportivas conten\u00eda tres gimnasios: un gimnasio (1) (6) grande amurallado y rodeado por hileras de pl\u00e1tanos; otro m\u00e1s peque\u00f1o, que corresponde con la palestra; y otro, tambi\u00e9n vallado, dentro del cual funcionaba el bouleutereion (parlamento) de los elios. El primero se llamaba Xisto, el segundo cuadrangular y el tercero Malto. En los tres gimnasios hab\u00eda altares para los dioses y estatuas de los h\u00e9roes. En la llamada \u201ccalle del silencio\u201d, que conduc\u00eda desde el gimnasio hasta los ba\u00f1os (4), se encontraba el templo de Artemisa Filom\u00edrakos (\u201cla que ama a los muchachos\u201d, de \u03bc\u03b5\u03b9\u03c1\u03ac\u03ba\u03b9\u03bf\u03bd, adolescente), mientras que otra calle conectaba los gimnasios con el \u00e1gora y el \u0395\u03bb\u03bb\u03b1\u03bd\u03bf\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03b9\u03ce\u03bd\u03b1\u03c2, no muy lejos del santuario de Aquiles (7). Al comienzo de los Juegos, en el d\u00eda se\u00f1alado y cuando el sol declinaba hacia su puesta, las mujeres eleas celebraban ritos para honrar a Aquiles y se lamentaban por \u00e9l. En el \u00e1gora (5) (4) se levantaban stoas, templos y estatuas de diferentes divinidades. Entre ellos estaba el templo y la estatua de Apolo Akesios (\u201csanador\u201d). En tiempos de Pausanias, se utilizaba el sector abierto del \u00e1gora para el entrenamiento de los caballos. Las excavaciones han sacado a la luz los cimientos de dos grandes stoas (96 x 25 m y 99 x 30 m) que corresponden con la stoa de los \u03b5\u03bb\u03bb\u03b1\u03bd\u03bf\u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03b9 y con la stoa de los corfiotas. En la primera hab\u00eda altares dedicados a Zeus mientras que en la segunda hab\u00eda estatuas, una de las cuales era la del fil\u00f3sofo elio Pirr\u00f3n (365 \u2013 275 a.C.), fundador del escepticismo griego. La la stoa de los \u03b5\u03bb\u03bb\u03b1\u03bd\u03bf\u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03b9 (3) era la primera con la que se encontraban los que ven\u00edan del gimnasio. Era de estilo d\u00f3rico y estaba dividida en tres partes por medio de columnatas. En el extremo SO del \u00e1gora, al lado de una arteria central de la ciudad que cuenta con un gran colector a todo lo largo, ha salido a la luz un complejo de edificios de culto levantados sobre un cementerio de tiempos prehist\u00f3ricos. El m\u00e1s antiguo presenta sucesivas fases de construcci\u00f3n desde el siglo V a.C. hasta la \u00e9poca romana. En el mismo lugar se han encontrado cuatro hornos cer\u00e1micos pertenecientes a otros tantos talleres. Los fragmentos de cimientos de piedra de poros que han aparecido al NO del anterior complejo pertenecen a la stoa de los \u03b5\u03bb\u03bb\u03b1\u03bd\u03bf\u03b4\u03af\u03ba\u03b1\u03b9\u03bf\u03b9. La stoa de los corc\u00edreos (10) no la construyeron los corcireos sino los elios con el bot\u00edn que obtuvieron en una incursi\u00f3n a Corf\u00fa en el a\u00f1o 430 a.C. En el \u00e1gora se encontraba tambi\u00e9n el \u0395\u03bb\u03bb\u03b1\u03bd\u03bf\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03af\u03c9\u03bd\u03b1\u03c2 (2), es decir, el edificio que ocupaban los jueces de las competiciones, y el edificio de las Dieciseis Mujeres encargadas de la confecci\u00f3n del peplo de Hera, el cuidado del culto de Dionisos y las celebraciones en honor a Aquiles al que se adoraba como h\u00e9roe y como protector de los atletas por haber celebrado juegos a la memoria de Patroclo. Entre el \u00e1gora y el r\u00edo se levantaba el templo de Dionisos con una estatua de Prax\u00edteles. Las m\u00e9nades de la \u00c9lide adoraban a Dionisos en la forma de un toro. En los l\u00edmites entre el \u00e1gora y la ciudad (5) las excavaciones han sacado a la luz los restos del templo de los emperadores romanos del que habla Pausanias, el cruce de dos calles centrales y sectores de manzanas con casas, tiendas y talleres. Al este del templo de los emperadores romanos y al sur de la stoa de los corfiotas exist\u00edan dos de los m\u00e1s grandes templos de Elis a los que se refiere Pausanias: El Templo de Afrodita Urania (8), con una estatua crisoelefantina de la diosa, con un pie sobre una tortuga, esculpida por Fidias, y el santuario al aire libre de Afrodita Pandimios (9) con una estatua de bronce de la diosa sentada sobre un trasgo obra de Escopas. Cerca de este santuario se encontraba el templo de Hades (6) uno de los pocos santuarios que tiene este dios en Grecia. S\u00f3lo se abr\u00eda una vez al a\u00f1o para celebrar los correspondientes cultos. Se erigi\u00f3 en agradecimiento a Hades por su intervenci\u00f3n a favor de los pilios de \u00c9lide cuando su ciudad (Pilos de Trifilia, que se sabe estaba en los alrededores, pero de localizaci\u00f3n incierta) recibi\u00f3 el ataque de Heracles. El teatro (11) (7) es de \u00e9poca helen\u00edstica (siglo IV a.C.). Su orchestra tiene un di\u00e1metro de 25 m. Combina su escena de piedra con una c\u00e1vea construida en terrapl\u00e9n. La c\u00e1vea ten\u00eda un radio de unos 50 m y capacidad para 8.000 espectadores. Se divid\u00eda en siete sectores a trav\u00e9s de seis pasillos con escalones de piedra que se encuentran totalmente fragmentados. La escena ten\u00eda unas dimensiones de 50 x 10 m. En el exterior de la orchestra hab\u00eda un sencillo colector para la recogida de aguas pluviales y su desag\u00fce en el r\u00edo a trav\u00e9s de un colector central de piedra. Parece que nunca lleg\u00f3 a terminarse ni tuvo nunca asientos (Pausanias ya lo vio en ruinas.) Su sistema de drenaje pertenece a los tiempos romanos. La acr\u00f3polis (1), al este del yacimiento principal, as\u00ed como el llamado \u201ccementerio del oeste\u201d, se encuentran fuera del conjunto monumental estudiado. Se desconoce el sitio exacto del templo de Atenea que exist\u00eda en la acr\u00f3polis y que guardaba otra estatua crisoelefantina de la diosa, con un gallo sobre su casco, obra de Fidias. El gallo simboliza la presteza para la lucha. Las excavaciones se llevaron a cabo a principios del siglo XX por el Instituto Arqueol\u00f3gico Austriaco de Atenas. Despu\u00e9s, durante el periodo 1960-1981, continuaron las excavaciones el mencionado instituto y la Sociedad Arqueol\u00f3gica Griega al mando del arque\u00f3logo Niko Gialouri. Hoy en d\u00eda contin\u00faan las excavaciones en el yacimiento.<\/p>\n

Entre los hallazgos m\u00e1s caracter\u00edsticos sacados a la luz en las excavaciones del teatro est\u00e1n los \u201cvotos de bronce\u201d, es decir, discos de bronce con el nomograma de la ciudad (FA que corresponde con el nombre arcaico de la ciudad F\u03b1\u03bb\u03b5\u03af\u03c9\u03bd = \u0397\u03bb\u03b5\u03af\u03bf\u03bd.) Otros objetos expuestos pertenecen al periodo romano del yacimiento.<\/p>\n\n\n

FOTOGRAF\u00cdAS<\/h2>\n\n\n\n
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