\u201cEn el pa\u00eds de los tesprotios hay tambi\u00e9n otras cosas dignas de ver: el templo de Zeus en D\u00f3dona y la encina sagrada del dios.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 17,5)<\/p>\n
En un estrecho valle en la ladera este del monte T\u00f3maros se encuentra el santuario de D\u00f3dona. Para acceder a \u00e9l desde Io\u00e1nnina se coge la calle Pirrou con direcci\u00f3n Arta hasta llegara a la Egnat\u00eda Od\u00f3s. Una vez aqu\u00ed cogemos la autopista en direcci\u00f3n Igoumenitsa y a 12 km nos encontramos con el enlace de \u0394\u03c9\u03b4\u03ce\u03bd\u03b7 que nos saca de la autopista y nos, lleva tras 2,5 km, al yacimiento.<\/p>\n
El or\u00e1culo de D\u00f3dona era considerado el m\u00e1s antiguos del mundo griego. Seg\u00fan Her\u00f3doto, fue fundado por una de las dos sacerdotisas que los fenicios hab\u00edan tra\u00eddo desde Tebas (Egipto). La otra, vendida en Libia, fund\u00f3 el or\u00e1culo de Am\u00f3n en el oasis de Siwa, al que tambi\u00e9n consult\u00f3 Alejandro. Seg\u00fan otra versi\u00f3n, de Tebas salieron dos palomas (\u03c0\u03b5\u03bb\u03b5\u03b9\u03ac\u03b4\u03b5\u03c2), una blanca y una negra. La negra vol\u00f3 a Siwa y la blanca a D\u00f3dona, donde, desde la copa de una encina de D\u00f3dona, con voz humana, orden\u00f3 a los habitantes que construyeran un santuario a Zeus. Originalmente (del tercer al segundo milenio a.C.), el or\u00e1culo estuvo dedicado a una deidad prehel\u00e9nica, quiz\u00e1s Gaia, lo que explicar\u00eda el car\u00e1cter de los procedimientos adivinatorios seguidos en el \u00faltimo santuario oracular. Con la llegada de los thesprotes al \u00c9piro, a principios del segundo milenio, se instaura el culto a Zeus. La diosa Gea en los tiempos hist\u00f3ricos se asimila a \u0394\u03b9\u03ce\u03bd\u03b7 (de la palabra, \u0394\u03af\u03b1\u03c2) a la que se le confirieron tambi\u00e9n los poderes adivinatorios de Zeus. As\u00ed pues, el santuario estaba dedicado a Zeus flanqueado por una tr\u00edada de diosas: su mujer \u0394\u03b9\u03ce\u03bd\u03b7 (Dion, que es como se llamaba a Hera en estas tierras), su hija Afrodita (seg\u00fan Homero fue engendrada por Dion y Zeus y no nacida de la espuma del mar como dice Hesiodo) y Temis. Al culto de \u0394\u03b9\u03ce\u03bd\u03b7 se dedicaban sacerdotisas (\u03c0\u03b5\u03bb\u03b9\u03ac\u03b4\u03b5\u03c2) y al de Zeus sacerdotes (\u03c3\u03ad\u03bb\u03bb\u03bf\u03b9). La primera evidencia del santuario data del siglo XIV a.C. (restos de chozas y cer\u00e1mica debajo del p\u00f3rtico del bouleuterion), pero recib\u00eda consultas con frecuencia en los siglos VIII y VII a.C., periodo de tiempo en el que el santuario se relaciona con las colonias de los eleos y de los corintios, como se deduce de las ofrendas de bronce encontradas. Despu\u00e9s de un periodo de decadencia, el santuario cobr\u00f3 fama en la primera mitad del siglo IV a.C., cuando se convirti\u00f3 primeramente en un centro religioso de la Liga de los molosos (que llegaron junto con pastores del \u00c9piro) y, m\u00e1s tarde, en el centro religioso correspondiente al Com\u00fan de los epirotas (232 – 168 a.C.). Remozado durante el reinado de Pirro (297 \u2013 272 a.C.) fue reconstruido despu\u00e9s del saqueo de los etolios de Dor\u00edmaco en el 219 a.C. al que sobrevivi\u00f3, no obstante, la encina sagrada. En el 168 a.C., tras la batalla de Pidna y junto con otros 70 centros del \u00c9piro, el santuario fue asolado por Lucio Emilio Paulo en castigo porque los habitantes de la zona hab\u00edan dado su apoyo a Perseo. Se reconstruy\u00f3, en parte, despu\u00e9s de la reinstauraci\u00f3n del Com\u00fan de los epirotas (148 \u2013 siglo I a.C.). La poblaci\u00f3n fue saqueada de nuevo por las tribus tracias aliadas de Mitr\u00eddates en el 88 a.C. y permaneci\u00f3 abandonada hasta la \u00e9poca imperial romana, cuando adopt\u00f3 un nuevo impulso. Hasta el siglo III d.C. se celebraron all\u00ed los Naia, juegos atl\u00e9ticos instituidos por Pirro.<\/p>\n
D\u00f3dona es el primer lugar a donde se dirige \u00cdo, metamorfoseada en vaca, acosada por el violento t\u00e1bano enviado por Hera. Or\u00e1culo que Odiseo – fingiendo ante su porquero Eumeo ser un anciano cretense ca\u00eddo en desgracia al que el rey de Tesprotia ha informado sobre la suerte del h\u00e9roe de \u00cdtaca -afirma que el desaparecido esposo de Pen\u00e9lope hab\u00eda visitado para consultar el modo en que deb\u00eda presentarse de vuelta en su casa, si abiertamente y a la vista de todos, o si a escondidas y manteniendo oculta su verdadera identidad. Seg\u00fan su testimonio, el or\u00e1culo le aconseja este segundo modo. Jas\u00f3n, despu\u00e9s de conferenciar con la diosa Atenea, llega a D\u00f3dona para coger una rama de la encina prof\u00e9tica y la coloca en la proa de su barco para que proteja a los argonautas en su traves\u00eda.<\/p>\n
El lugar se identific\u00f3 con el santuario en 1832 gracias al viajero ingl\u00e9s C. Lincoln, y se confirm\u00f3 por las excavaciones de Constantino Karpan\u00f3s en 1875, cuando el \u00c9piro estaba bajo el yugo turco. Sus hallazgos los don\u00f3 al estado griego. La siguiente excavaci\u00f3n puntual se llev\u00f3 a cabo por la Sociedad arqueol\u00f3gica ateniense despu\u00e9s de 1913 bajo la direcci\u00f3n de \u0393. \u03a3\u03c9\u03c4\u03b7\u03c1\u03b9\u03ac\u03b4\u03b7\u03c2, pero se interrumpi\u00f3 debido a los sucesos de 1921. Las investigaciones continuaron por \u0394. \u0395\u03c5\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b4\u03b7\u03c2 en el periodo 1929 \u2013 1932. Las modernas excavaciones sistem\u00e1ticas empezaron en la d\u00e9cada de los 50 bajo la direcci\u00f3n de \u0394. \u0395\u03c5\u03b1\u03b3\u03b3\u03b5\u03bb\u03af\u03b4\u03b7\u03c2 y \u03a3. \u0394\u03ac\u03ba\u03b1\u03c1\u03b7\u03c2. Trabajos sistem\u00e1ticos para la excavaci\u00f3n y restauraci\u00f3n del teatro tuvieron lugar entre 1959 y 1960 a cargo de \u03a3. \u0394\u03ac\u03ba\u03b1\u03c1\u03b7. Ya en el 1975 se hab\u00eda reconstruido la mayor parte del teatro. Despu\u00e9s de 1981 la investigaci\u00f3n en el lugar se llev\u00f3 a cabo por la Sociedad arqueol\u00f3gica ateniense con el patrocinio de la Universidad de Io\u00e1nnina. Y, concretamente, desde 1996, las excavaciones se llevaron a cabo por los profesores \u03a7\u03c1. \u03a3\u03bf\u03cd\u03bb\u03b7, \u0391. \u0392\u03bb\u03b1\u03c7\u03bf\u03c0\u03bf\u03cd\u03bb\u03bf\u03c5 y \u039a. \u0393\u03c1\u03b1\u03b2\u03ac\u03bd\u03b7. Desde la entrada se llega al estadio (2) que se construy\u00f3 despu\u00e9s de la primera destrucci\u00f3n del santuario por los etolios en 219 a.C. y conecta con la segunda fase constructiva del teatro. Aqu\u00ed ten\u00edan lugar cada cuatro a\u00f1os los \u201cNaia\u201d, juegos atl\u00e9ticos en honor a Zeus. Se trata de uno de los pocos estadios antiguos que disponen de asientos de piedra. Para su colocaci\u00f3n en los lados norte y sur se construyeron sendos terraplenes sujetos por muros de contenci\u00f3n. Los asientos se extend\u00edan a lo largo de 21 o 22 filas a las cuales conduc\u00edan estrechas escaleras. Debajo del lado sur existi\u00f3 quiz\u00e1s un colector para la conducci\u00f3n de las aguas de lluvia. En el mismo lado existi\u00f3 un caz con arquetas cada cierto espacio que proporcionaba agua potable que ven\u00eda de un manantial de la monta\u00f1a T\u00f3maros. De aqu\u00ed beb\u00edan los atletas y los espectadores. Desde la curva del grader\u00edo del lado este una puerta (propileo j\u00f3nico a\u00f1adido al teatro) con dos arcos, uno a continuaci\u00f3n de otro, conduc\u00eda al teatro y al resto del santuario. El estadio no est\u00e1 excavado en su totalidad. Se ha sacado a la luz solamente el lado este hacia la curva del grader\u00edo mientras que el resto se extiende unos 250 m hacia el oeste y est\u00e1 cubierto por tierras. Los asientos del trozo excavado est\u00e1n cubiertos hoy en d\u00eda por una capa de tierra para protegerlos de la humedad y el hielo. El teatro (1) es uno de los mayores y mejor conservados del mundo griego. Ten\u00eda una capacidad de 17.000 espectadores. Fue construido a principios del siglo III a.C. dentro del programa de construcciones de Pirro para la celebraci\u00f3n de los \u201cNaia\u201d, que se realizaban, probablemente, cada cuatro a\u00f1os. Fue destruido y reconstruido en dos ocasiones (219 y 169 a.C.). La parte inferior de la c\u00e1vea descansa en la ladera de la monta\u00f1a de T\u00f3maros, mientras que la superior est\u00e1 sostenida por dos muros de contenci\u00f3n reforzados por seis contrafuertes en forma de torre. Se distinguen cuatro fases en su construcci\u00f3n. A la primera fase pertenece la c\u00e1vea, la orchestra y la escena con los proscenios y la columnata d\u00f3rica en la fachada, pero no el proscenio de piedra que se a\u00f1adi\u00f3 despu\u00e9s del 219 a.C. La c\u00e1vea se divid\u00eda en tres partes por tres correspondientes pasillos: 19 filas la inferior, 15 la media y 21 la superior. A ellas se acced\u00eda a trav\u00e9s de 10 escaleras que divid\u00edan la c\u00e1vea en 9 sectores. La parte superior se divid\u00eda en 18 sectores a trav\u00e9s de escaleras intermedias. Encima del sector central una ancha salida, asegurada mediante una barandilla m\u00f3vil, se utilizaba para el desalojo masivo de los espectadores despu\u00e9s de la representaci\u00f3n. La primera fila se llamaba proedr\u00eda y estaba reservada a las personalidades. Es de \u00e9poca posterior, cuando el teatro se transform\u00f3 en anfiteatro en tiempos de Augusto. La orquesta no era un c\u00edrculo completo y ten\u00eda un di\u00e1metro de 18,70 m. En su centro una roca labrada constitu\u00eda la base del altar de Di\u00f3nisos, el llamado \u201ctimele\u201d (altar de Di\u00f3nisos en los teatros). Alrededor de la orquesta un sistema de drenaje evacuaba las aguas de lluvia. La escena del teatro ten\u00eda dos pisos, un edificio ortogonal de dimensiones 31,2 x 9,10 m. En sus extremos este y oeste hab\u00eda dos salas cuadradas, los proscenios, y entre ellas 4 columnas. En la parte trasera hab\u00eda una stoa d\u00f3rica con 13 columnas octogonales, la cual se comunicaba con la escena a trav\u00e9s de una puerta en arco. En la reconstrucci\u00f3n despu\u00e9s de la invasi\u00f3n etolia, se a\u00f1adi\u00f3 a la fachada de la escena un proscenio con 18 semicolumnas j\u00f3nicas de 3,5 m de altura entre las cuales se colocaban cuadros que representaban escenas que ten\u00edan relaci\u00f3n con lo que se representaba. Este proscenio se comunicaba con dos peque\u00f1os proscenios laterales. A la derecha y a la izquierda del proscenio se a\u00f1adieron dos propileos j\u00f3nicos con dos entradas. Para esto tuvieron que demolerse las dos escaleras exteriores del teatro hasta la altura del segundo pasillo. Durante la \u00e9poca romana el teatro sufri\u00f3 grandes transformaciones como consecuencia de su conversi\u00f3n en anfiteatro para combates de gladiadores y fieras. Se suprimieron las dos primeras filas de asientos y se sustituyeron por un muro de seguridad contra el salto de los animales. Este mur\u00f3 hizo que desapareciera tambi\u00e9n el proscenio helen\u00edstico y la fachada de la escena form\u00e1ndose un redondel amurallado. Los dos espacios triangulares, que como consecuencia del muro circular se formaron en la antigua escena, se utilizaron como corrales para las fieras. Una vez pasado el teatro se entra en la zona del santuario y se ve la casa de los sacerdotes (3). Se trata de un edificio rectangular de dimensiones 17,30 x 10,70 m con muros de mamposter\u00eda muy bien construidos y con entrada en el lado este. La parte superior del edificio estaba construida con adobe. Cuando en el siglo III a.C. se construy\u00f3 el teatro, fue necesario recortar su esquina NO para la cimentaci\u00f3n de la torre SE del mismo. Pero el edificio se conserv\u00f3 y, para integrarse en la arquitectura monumental de los muros de contenci\u00f3n del teatro, se revistieron sus muros visibles con el mismo tipo de obra. En el interior del edificio se encontraron hogares y muchos trozos de cer\u00e1mica del siglo IV a.C. El edificio se utiliz\u00f3, probablemente, como vivienda de los sacerdotes y es el m\u00e1s antiguo de todos os del santuario despu\u00e9s del templo de Zeus. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de 219 a.C. la casa fue cubierta por los escombros de edificios que se arrojaron aqu\u00ed. Para la contenci\u00f3n de las incursiones etolias se construyo, en el lado sur, entre el teatro y el Bouleuterion, un muro de contenci\u00f3n. En este punto acababa el lado oeste del nuevo amurallamiento del santuario, donde se encontraba la puerta occidental. El Bouleuterion (4) es uno de los edificios m\u00e1s importantes del santuario. Est\u00e1 constituido por el Bouleuterion Principal, de dimensiones 43,6 x 32,35 m y una stoa d\u00f3rica en la fachada id\u00e9ntica a la stoa sur de la escena del teatro. Se construy\u00f3 a principios del siglo III a.C. Delante del lado este de la stoa del Bouleuterion se encontraron 4 pedestales, tres de los cuales conservan grabadas resoluciones del Com\u00fan de los epirotas que era quien se reun\u00eda en dicho edificio. En dos est\u00e1 el nombre del artista: \u0391\u03b8\u03b7\u03bd\u03bf\u03b3\u03ad\u03bd\u03b7\u03c2 de Argos. En una de las resoluciones se ordena levantar una estatua de bronce del general \u039a\u03c1\u03af\u03c3\u03c9\u03bd\u03bf\u03c2 \u03a3\u03b1\u03b2\u03c5\u03c1\u03c4\u03af\u03bf\u03c5, obra del mencionado artista (230 \u2013 220 a.C.). La entrada al Bouleuterion se hac\u00eda a trav\u00e9s de dos puertas en la fachada del edificio, de 1,63 m de anchura y una altura de 3,25 m. Al lado de las entradas se encontraron muchas piezas de bronce pertenecientes a las puertas que se destruyeron por el incendio del edificio en 167 a.C. El Bouleuterion Principal se divide en dos partes: un espacio exento y las gradas. El impresionante techo de 30,20 m de ancho que apoyaba al principio en ocho columnas de j\u00f3nicas en tres filas (3-3-2). Despu\u00e9s del incendio de los etolios el edificio se reconstruy\u00f3. En el interior, en la mitad de la pared sur se encontr\u00f3 el altar de Zeus Naiou, Dion y Zeus Bouleos (del parlamento). En el altar se ofrec\u00edan las victimas y se pronunciaban los juramentos de los parlamentarios. M\u00e1s al oeste otro pedestal se utilizar\u00eda para alguna estatua o para la colocaci\u00f3n de las dos urnas durante las votaciones. En el interior de los lados este y oeste se encontraban dos escaleras de piedra que conduc\u00edan al nivel m\u00e1s elevado de las gradas. Al sur del Bouleuterion se encuentra el Pritaneion (5). Entre los dos se distinguen restos de la puerta oeste del antiguo recinto del santuario del siglo IV a.C. en la cual empezaba la calle sagrada que conduc\u00eda a la encina prof\u00e9tica. Parte de este recinto se encontr\u00f3 tambi\u00e9n dentro del Pritaneion y era utilizado como lado este de la sala de reuniones. La construcci\u00f3n tanto del Bouleuterion como del Pritaneion oblig\u00f3 a trasladar m\u00e1s al oeste el tramo occidental del recinto y a conectarlo, por medio de una puerta, con la Casa de los Sacerdotes. El Pritaneion era uno de los edificios m\u00e1s importantes del santuario. Era casi cuadrado, de 31,45 m de fachada con patio peristilo. Ten\u00eda una forma monumental y se integraba en el programa de construcciones de Pirro de principios del siglo III a.C., al igual que el Bouleuterion. Delante de la entrada del n\u00facleo primitivo se encontraba la base del altar y un poco m\u00e1s a la izquierda, frente a la fachada de la sala, se encontr\u00f3 una base circular de 2 m de di\u00e1metro cubierta por una c\u00fapula que se utilizaba para la preparaci\u00f3n de la comida de los notables que se reun\u00edan en la sala. A finales del siglo III a.C., durante el periodo del Com\u00fan de los epirotas (232 \u2013 168 a.C.), se a\u00f1adi\u00f3 al lado norte del edificio O (el n\u00facleo primitivo) una nueva ala O1 de 33,35 m con 6 habitaciones: tres habitaciones auxiliares al oeste y tres habitaciones, con nueve lechos, de dimensiones 5,5 x 2,2 m que se utilizaban como estancia de los notables del Com\u00fan. En el lado este el nuevo a\u00f1adido se dise\u00f1\u00f3 como una stoa j\u00f3nica. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n romana de 167 a.C., durante el siglo I a.C., el edificio O se reconstruy\u00f3 de forma provisional, pero el ala norte, con las habitaciones de los lechos y la stoa este, permaneci\u00f3 en ruinas. Las excavaciones han sacado a la luz un patio peristilo con 4 x 4 columnas d\u00f3ricas en el lado este del edificio, en donde est\u00e1 la entrada. El peristilo d\u00f3rico de principios del siglo III a.C. hab\u00eda reemplazado a otro m\u00e1s grande de 4 x 7 columnas que hab\u00eda sido construido provisionalmente. Las bases del nuevo peristilo, que se construy\u00f3 ahora con mayor amplitud, estaban constituidas por placas que proven\u00edan de los pedestales destruidos que se encontraban frente a la fachada de la stoa j\u00f3nica antes de la construcci\u00f3n de \u00e9sta. En el recinto dedicado a Zeus, fuera del recinto oficial y administrativo, se levantaron varios templos que se relacionan a continuaci\u00f3n. El templo de Afrodita (6), d\u00edstilo j\u00f3nico \u201cin antis\u201d (finales del siglo IV o principios del siglo III a.C.). Su identificaci\u00f3n se realiz\u00f3 gracias a las figuras de terracota que se encontraron en su interior y en sus alrededores. Se trata de figuras de mujer que llevan en su mano derecha frente a su pecho una paloma, s\u00edmbolo de la diosa. A partir del regreso de Pirro de Sicilia el culto de Afrodita en el santuario se fusion\u00f3 con el de Afrodita Eneada, que introdujo el rey proveniente del oeste de la mencionada isla. Este culto conectaba con el h\u00e9roe de Troya Eneas, particularmente querido por los molosos ya que, de acuerdo con la tradici\u00f3n m\u00e1s antigua, \u00e9stos descend\u00edan de Troya a trav\u00e9s de Neopt\u00f3lemo y Andr\u00f3maca. Neopt\u00f3lemo tuvo tres hijos con Andr\u00f3ma: Moloso, P\u00edelo y P\u00e9rgamo. El templo es peque\u00f1o, de dimensiones 8,5 x 4,7 m. Dos tambores de las columnas est\u00e1n incrustados en el edificio cuadrangular de los tiempos romanos que se encuentra inmediatamente al este. En medio de la pared que separa la naos de la pronaos se encuentra una puerta monol\u00edtica de 1 m de anchura. Las paredes del templo estaban construidas con piedras de peque\u00f1o tama\u00f1o. El templo de Temis (7) pr\u00f3stilo, tetr\u00e1stilo j\u00f3nico de finales del siglo IV a.C. es uno de los tres antiguos templos del santuario que se encontraban alrededor de la encina sagrada, junto con la casa sagrada y el templo de Dion. Estaba dedicado a Temis, compa\u00f1era de Zeus e hija de Urano y Gea. El culto a Temis est\u00e1 muy documentado en el \u00c9piro y especialmente en D\u00f3dona se asimila con el culto a Gea. El templo tiene una orientaci\u00f3n NO \u2013 SE y unas dimensiones de 10,3 x 6,25 m. Frente al templo se conservan los cimientos de un gran altar de dimensiones 2,6 x 1,8 m e inmediatamente m\u00e1s al este un gran pedestal de alguna importante estatua. El temenos de Zeus (8) conten\u00eda originalmente una encina sagrada en cuyas ra\u00edces viv\u00eda el dios. Por eso Zeus era llamado aqu\u00ed Naios (\u201chabitante\u201d) o \u03a6\u03b7\u03b3\u03c9\u03bd\u03b1\u03af\u03bf\u03c2 (\u201cque habita en la encina\u201d). De la semilla de esta encina proced\u00eda la encina sagrada de \u00c9gina y de su tronco el madero dotado de voz que de \u00e9l extrajo Atenea, y que para auxilio de los tripulantes coloca en la proa de la nave Argo. Llegado el momento, \u00e9l les transmitir\u00e1 la palabra de Zeus aconsej\u00e1ndoles solicitar de Circe la purificaci\u00f3n por la muerte de Aspirto para poder culminar felizmente su viaje. Parece que se profetizaba a partir del murmullo de las hojas de la encina sagrada y del vuelo de las aves que anidaban en \u00e9l. Pero tambi\u00e9n hay menciones de profec\u00edas a partir de los gorjeos de las aguas de una fuente vecina y de la que hab\u00eda en los calderos de bronce en torno al \u00e1rbol de Zeus. Hay testimonios, igualmente, de adivinaci\u00f3n por suertes, usando calderos y vasijas. Se consideraba que los sonidos eran una expresi\u00f3n de la voluntad divina y eran interpretados por los sacerdotes, los sello\u00ed, como respuesta de los dioses. \u00c9stos eran oriundos de la antigua Ellis, a orillas del r\u00edo Cocito, y andaban descalzos sin lavarse los pies y dorm\u00edan directamente sobre el suelo para mejor entrar en contacto con la tierra que les proporcionaba su facultad adivinatoria. Las preguntas se grababan en placas de bronce, algunas de las cuales pueden verse en el museo de Ioannina. Pero adem\u00e1s de los sacerdotes masculinos aparecen en las fuentes ciertas sacerdotisas ancianas que recibieron el nombre de Peliades (\u201cpalomas\u201d), como las del mito fundacional. Hasta principios del siglo IV a.C. el Zeus de D\u00f3dona no ten\u00eda templo. Un peque\u00f1o edificio (4 x 6,5 m) sin columnas, con pronaos y naos se construy\u00f3 a principios del siglo IV a.C. con la probable funci\u00f3n de guardar las ofrendas votivas realizadas por los fieles. La encina estaba rodeada por una fila de calderos de bronce sobre tr\u00edpodes. Muchos trozos de calderos de bronce se han encontrado en el lugar y se han datado de finales del siglo IX o principios del siglo VIII a.C. lo que demuestra el funcionamiento del lugar desde aquellos lejanos tiempos. Dado que los calderos estaban en contacto entre s\u00ed cuando se golpeaba a uno de ellos sonaban todos hasta que alguien sujetaba alguno. Por el sonido de los calderos y el susurro de las hojas que mov\u00eda el viento en la encina, los sacerdotes profetizaban. Un tiempo despu\u00e9s, alrededor del edificio y de la encina sagrada (350 \u2013 325 a.C.) se levantaron unas murallas bajas para delimitar un recinto de 13 x 11,8 m. El recinto ten\u00eda una entrada por el SE. Los calderos se reemplazaron por una ofrenda de los de Corf\u00fa que consist\u00eda en una estatua de bronce de un ni\u00f1o que sosten\u00eda un l\u00e1tigo de dos colas de tabas de bronce y en un caldero de bronce. Cuando soplaba el viento el l\u00e1tigo golpeaba el caldero y el sonido que emit\u00eda \u00e9ste era utilizado por los sacerdotes para profetizar. Durante el reinado de Pirro este recinto se ampli\u00f3 hasta uno de dimensiones 20,8 x 19,20 m y se construyeron tres stoas j\u00f3nicas al norte, al oeste y al sur. En estas stoas colg\u00f3 Pirro los escudos romanos tras su victoria en Heraclea (280 a.C.). Seis a\u00f1os despu\u00e9s colgar\u00eda tambi\u00e9n los escudos macedonios tras su victoria sobre Ant\u00edgono Gonat\u00e1s en los desfiladeros del r\u00edo Aoos. El lado este del recinto permaneci\u00f3 sin stoa porque aqu\u00ed estaba la encina sagrada. La entrada se realizaba por el lado sur. En el 218 a.C., despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de los etolios, se construyeron un propileo monumental en la entrada y un templo pr\u00f3stilo tetr\u00e1stilo j\u00f3nico en el lugar del antiguo templo. Las stoas se reconstruyeron. Se dedicaron dos templos a Dion en el lado este del santuario. El primer templo (10) era j\u00f3nico tetr\u00e1stilo y data de la segunda mitad del siglo IV a.C. o principios del siglo III a.C. Ten\u00eda una orientaci\u00f3n este \u2013 oeste y dimensiones 9,8 x 9,4 m. Dispon\u00eda de pronaos y naos. En el muro que separa la naos de la pronaos se conserva el umbral de la entrada que cerraba con una puerta de doble hoja de anchura 1,2 m. En el fondo de la naos se conservan restos del pedestal sobre el que estaba la estatua de culto de Dion, el llamado \u201cedos\u201d. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de los etolios en el 219 a.C. fue abandonado y sustituido en sus funciones por otro templo (9) j\u00f3nico pr\u00f3stilo tetr\u00e1stilo levantado en el 218 a.C. Dispon\u00eda tambi\u00e9n de pronaos y naos y sus dimensiones eran de 9,6 x 6,35 m. En el muro que separa la naos de la pronaos se conserva el umbral de la entrada que cerraba con una puerta de doble hoja de anchura 1,3 m. En el fondo de la naos se conserva el pedestal sobre el que estaba la estatua de culto de Dion. La fama de los templos de esta diosa reside en que los atenienses enviaban una embajada sagrada anual para adornar y honrar la estatua de la diosa en cumplimiento de un or\u00e1culo de D\u00f3dona que as\u00ed lo hab\u00eda decretado. Junto a la bas\u00edlica cristiana se alza el templo de Heracles (11), d\u00f3rico, pr\u00f3stilo tetr\u00e1stilo erigido en honor del h\u00e9roe a principios del siglo III a.C. Form\u00f3 parte del programa de construcciones en el santuario promovido por Pirro, en tanto en cuanto a Heracles se le consideraba fundador de la casa real macedonia. Tienen unas dimensiones de 16,5 x 9,50 m y es el \u00fanico templo d\u00f3rico del santuario. Tiene una pronaos tetr\u00e1stila y una naos ocupada en parte por el muro sur de la bas\u00edlica cristiana. Al este del templo se conserva la base del altar de dimensiones 5,7 x 3,2 m. La acr\u00f3polis (12), una zona todav\u00eda no excavada, se levanta en la cumbre de la colina norte del santuario. Se construy\u00f3 a la vez que el primer templo de Zeus, en el siglo IV a.C. Parece que se utilizaba como zona de refugio de los vecinos en momentos de peligro y como vivienda de los notables de la ciudad. Est\u00e1 rodeada por una muralla de construcci\u00f3n isod\u00f3mica del siglo IV a.C. de un per\u00edmetro de unos 750 m, el cual, cada cierta longitud, estaba reforzado por torres ortogonales, en un total de 10, sobre todo en los lados norte y oeste que eran m\u00e1s accesibles. Hab\u00eda tres torres en el lado sur: dos proteg\u00edan la gran puerta del lado SO que comunicaba directamente con el teatro y el santuario y la otra una entrada m\u00e1s peque\u00f1a en la mitad de la muralla sur. Otras dos torres proteg\u00edan la otra gran puerta, la del NE. Otra peque\u00f1a entrada estaba en el este y conduc\u00eda a la llanura de Io\u00e1nnina. Se conserva en buen estado. Ten\u00eda una anchura de 3,5 m y se conservan las \u201cbisagras\u201d de los dos batientes de la puerta. En la acr\u00f3polis se distinguen varios cimientos de edificios que a\u00fan no han sido investigados todav\u00eda al igual que una cisterna subterr\u00e1nea, excavada en la roca. Parece que la acr\u00f3polis pod\u00eda dar cobijo a unos 1.000 habitantes. El visitante que entraba al recinto desde el fondo del valle, es decir, desde el sur, ten\u00eda la vista del teatro y del muro de la acr\u00f3polis bajo el cual destacaban los templos y, principalmente, el templo de Zeus con la encina sagrada. Atravesando la puerta suroeste del recinto, que se excav\u00f3 en parte por Karapanos, ten\u00eda a ambos lados una stoa j\u00f3nica con innumerables ofrendas y estatuas de bronce a lo largo de ellas. Sub\u00eda la escalinata de un muro de contenci\u00f3n escalonado y se encontraba en la terraza con los edificios de culto.<\/p>\n\n\n
\u201cEn el pa\u00eds de los tesprotios hay tambi\u00e9n otras cosas dignas de ver: el templo de Zeus en D\u00f3dona y la encina sagrada del dios.\u201d (Pausanias. Descripci\u00f3n de Grecia. Libro I, 17,5) En un estrecho valle en la ladera este del monte T\u00f3maros se encuentra el santuario de D\u00f3dona. Para acceder a \u00e9l desde Io\u00e1nnina […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8421,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9,11],"tags":[],"class_list":["post-89","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-epiro","category-yacimiento"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=89"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8464,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/89\/revisions\/8464"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8421"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=89"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=89"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/albali.lsi.uned.es\/arqueogriegos\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=89"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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